Archivo mensual: mayo 2010

Macri presiona a jueces porteños independientes.

Por Daniel do Campo Spada

BUENOS AIRES.- Los jueces porteños Roberto Gallardo, Guillermo Schleiber, Patricia López Vergara, Guillermo Tracy y Elena Liberatory estuvieron en la primera audiencia que en contra de ellos lleva el Tribunal Superior de Justicia por haber cuestionado a la candidata macrista Daniela Ugolini, que el multimillonario Jefe de Gobierno quiere imponer en el Tribunal Superio de Justicia (TSJ) de la Ciudad de Buenos Aires.
En la previa de la audiencia, casi trescientas personas acompañadas por los Curas Villeros dieron su apoyo a los jueces que estarían siendo perseguidos por sus fallos en los que dan protección a los sectores pobres de la capital. Esta sería la verdadera causa aunque el acusador, el Procurador Adjunto Juan Martín Alterini los demandó por considerar que se excedieron en su competencia al manifestarse en contra de la candidatura de Ugolini al TSJ.
El Padre José María Di Paola dio su apoyo a los magistrados que enfrentan el intento de destitución encarado desde Mauricio Macri en el marco de un plan integral de tener una justicia adicta a sus posiciones ideológicas que avalen la represión generalizada que pretende instrumentar desde la creación de la flamante Policía Metropolitana. El empresario está procesado por encabezar una asociación ilícita en la que se realizaban tareas de inteligencia que solo están reservadas al Estado Nacional.

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MAYO 2010-05-28
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Toman nuevo ADN a Marcela y Felipe.

Por Daniel do Campo Spada

BUENOS AIRES.- La Juez Federal de San Isidro Sandra Arroyo Salgado dispuso la toma de muestras de ADN de elementos íntimos de Marcela y Felipe, hijos adoptivos de Ernestina Herrera de Noble, dueña del oligopolio Clarín. Horas antes, ambos se negaron a un procedimiento voluntario de identificación genético como indica la ley. Por ello la magistrada apeló a los métodos que su facultad le permite.
Las muestras que tenía el Juez Conrado Bergesio, separado de la causa por sospechas de entorpecimiento estaban mal conservadas y fueron presuntamente cambiadas ya que su caja fuerte había sido violada. La posibilidad de resultados alterados al cruzarse con el Banco Nacional de Datos Genéticos (BNDG) forzó a que la Jueza tomara nuevas muestras del domicilio que comparten con su presunta apropiadora en la localidad de San Isidro.
La empresaria, sospechada de quedarse con hijos de desaparecidos cambió a su abogado y designó a Gabriel Cavallo, ex CEO del diario de centro derecha (actualmente en proceso de desaparición) Crítica de la Argentina. Llama la atención que haya aceptado a su clienta, considerando que en su historia previa fue un defensor de los Derechos Humanos. Las Abuelas de Plaza de Mayo lamentaron el lugar que ahora ocupa atendiendo a que luchó con los Decretos de Obediencia Debida y Punto Final de Raúl Alfonsín y la amnistía de Carlos Menem.

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MAYO 2010-05-28
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TV Mundus hizo su primera transmisión en directo.

BUENOS AIRES.- Cuando el 24 de mayo de 2010 se apagó la cámara, Jorge Eduardo López y Daniel do Campo Spada se estrecharon en un festejo. Acababan de realizar con éxito la primer transmisión en directo de TV Mundus. Con las tres intervenciones de aproximádamente media hora cada una, dieron comienzo a pruebas que se van a prolongar durante todo el año.
El Mundial de Sudáfrica 2010 será sin embargo un evento a cubrir con bastante asiduidad. Al respecto, do Campo Spada manifestó que “en las previas, entretiempos y post partidos de la selección argentina vamos a poner en el aire en directo las coberturas del programa Deporvida que Jorge (López) viene haciendo desde hace casi cinco años. Probablemente cortaremos con algunos noticieros como para ir poniendo en marcha un esquema de funcionamiento al que hay que acostumbrarse”.
Los integrantes de TV Mundus sabe que es un avance más en las tres transmisiones simultáneas que se hacen. Una, que emite las 24 hs y que es desde donde se mezclarán los programas en directo, la otra que es a la carta en la que cada cibertelevidente elige su propio programa y la aleatoria, que comienza cuando el receptor hace clik sobre la pantalla.
En el presente año todas serán transmisiones de prueba, en una cifra de casi treinta emisiones, para dar paso en el 2011 a programas estables.
La transmisión fue acompañada por una nueva plataforma que utilizará TV Mundus que es Twitter, que se agrega a las ya usadas en Facebook, You Tube, Issuu y WordPress. La transmisión on line, se mite en http://www.tvmundus.com.ar , http://www.komunicacion.com.ar , http://www.ecoinformativo.com.ar y http://www.facebook.com/tvmundus.

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MAYO 2010-05-28
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Escándalosa reapertura del Colón.

Por Andrés Pescara

BUENOS AIRES.- El Bicentenario fue escenario de una polémica reapertura del Teatro Colón de Buenos Aires, uno de los más importantes del mundo, tras cuatro años de reformas que lo mantuvieron cerrado. Casi 150 empleados de la histórica casa fueron despedidos o reciclados en áreas del gobierno municipal en las que no se cuenta su experiencia profesional. A la gala de reapertura asistió toda la derecha acompañando al multimillonario Jefe de Gobierno, Mauricio Macri.
Ricardo Fort, Mirtha Legrand y Susana Giménez fueron las figuras de una noche deslucida en la que ni mencionó a los 120 artistas que estuvieron sobre el escenario. Esa debilidad informativa la tiene el propio Teatro que ni siquiera lo informa en su sitio oficial http://www.teatrocolon.org.ar y mucho menos en la presentación televisiva en exclusiva para el canal del oligopolio Clarín.
Entre los políticos estuvieron el propio Macri, su ex aliado Francisco De Narváez, el Vicepresidente opositor Julio Cobos, los dirigentes terratenientes y el Presidente de la República Oriental del Uruguay, el tupamaro José Mujica.
Para muchos, la exclusividad y lo selectivo de la ceremonia fue un símbolo de los dos modelos de país que se dirimían esa noche. Mientras solo dos mil personas elegidas entre la clase alta disfrutaban de una manifestación artística que probablemente ni entendían, millones de personas deliraban a muy pocas cuadras agitando sus banderas al compás de los ritmos de cantantes populares.

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Zelaya propone plan con dudas.

Por Daniel do Campo Spada.

BUENOS AIRES.- Manuel Zelaya, Presidente depuesto de Honduras estuvo junto a su esposa Xiomara Castro como invitado de Estado en los actos oficiales de la Argentina por las celebraciones del Bicentenario. En los tres días que estuvo en el país, invitado por el Poder Ejecutivo Nacional de Argentina se reunió con políticos y representantes de organizaciones de Derechos Humanos. Denunció que no solo no puede entrar en su país sino que además hay una cruda represión. Presentó un plan para negociar una salida institucional.
Desde el golpe de Estado sostenido por Estados Unidos, Colombia y España que lo sacó del poder, estuvo en el centro de la cobertura periodística internacional. La mayoría de los países sudamericanos apoyaban su retorno irrenunciable al poder del que fue sacado una mañana en pijama y depositado en Costa Rica por los militares asentados en la base norteamericana en Honduras de Palmerola. Su acercamiento a los gobiernos progresistas y las tímidas políticas de integración social no fueron soportadas por una oligarquía retrógrada acostumbrada a un país feudal en el que los pobres solo tienen derecho a morir y callarse.
Desde ese momento el país centroamericano ha quedado fuera de todos los organismos internacionales a pesar del apoyo que le dan al Presidente ilegítimo Porfirio Lobo los gobiernos de Madrid, Washington, Bogotá, Ciudad de Panamá, Bogotá y Lima. Hace apenas una semanas la provocación española de invitarlo a una cumbre euro-latinoamericana casi fracasa por la monolítica respuesta de los americanos que no iban si concurría él. La Moncloa buscó actividades alternas consciente de que ya no le será tan fácil apoyar golpes de Estado.
Zelaya le ha dirigido una carta con un plan a todos los presidentes del continente latino y a Néstor Kirchner como Secretario General de UNASUR en el que ofrece reconocer a Lobo en tanto y en cuanto este abra investigaciones neutrales y serias sobre los sucedido en el golpe de Estado, separe a todos los políticos y funcionarios que participaron en la interrupción del orden constitucional y se implanta el respeto a los derechos humanos. Hasta el momento habría cerca de trescientos desaparecidos y han sido asesinados cerca de diez periodistas por el solo hecho de no poyar la interrupción anti-democrática.

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MAYO 2010-05-28
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Los curas villeros dan a conocer una declaración para la integración urbana.

BUENOS AIRES.- El Equipo de Sacerdotes para las Villas de la Ciudad de Buenos Aires es un grupo de casi veinte curas que desde hace dos décadas rescatan el ideario cristiano de compromiso con los más pobres que supo encarnar el asesinado Padre Carlos Mugica. Viven y trabajan en los sectores mas marginados de la Capital argentina y desde allí luchan contra un montón de cosas, entre las que se destacan su lucha contra la droga que somete a los jóvenes. En esta oportunidad hacen un llamado a la integración urbana para que los barrios no sean ghetos.
A continuación reproducimos integramente el documento dado a conocer en plena semana de Mayo.

Celebrar el Bicentenario en la Ciudad de Buenos Aires
(2010-2016)

Estamos entrando en la celebración del Bicentenario de nuestra Patria (2010-2016). La Misión de la Iglesia en la Argentina no puede estar separada de este acontecimiento. [1] El anhelo es “poder celebrar un Bicentenario con justicia e inclusión social”.[2]
Como Equipo de Sacerdotes para las Villas de la Ciudad de Buenos Aires nos preguntamos: ¿cómo hacer realidad este anhelo en nuestros barrios?
La pastoral popular que desarrollamos desde el Evangelio, tiene como horizonte “contribuir a la integración y unión de un pueblo… unir al pueblo que está en las villas con el pueblo de la ciudad”.[3] Sabemos que “los retrasos en la integración tienden a profundizar la pobreza y las desigualdades”,[4]por eso nos parece imprescindible trabajar por la integración urbana.
Ahora bien, al tratar de pensar los sucesos de hace ya doscientos años, y que todos conocemos, buscamos recoger con el pensamiento y traer a la memoria las cosas ocultas, descuidadas y dispersas. Es necesario que la memoria de un pueblo que celebra busque en si misma lo que se ha escapado, pero no se ha perdido, sino que sólo está oculto.
Cuando leemos, escuchamos o vemos relatos sobre nuestra historia solemos encontrarnos con nombres de un grupo muy reducido de la población. Cuando estudiamos por ejemplo el período independentista del que ahora comienza a celebrarse su bicentenario, los nombres que se mencionan son los de personas que fueron muy importantes en el proceso, pero que evidentemente no lo hicieron solos. Miles de mujeres y hombres cuyo recuerdo casi se ha perdido fueron también partícipes del proceso de independencia y su acción fue decisiva en los acontecimientos que estamos celebrando. Por eso, si se tiene en cuenta sólo a quienes hoy tienen calles que llevan sus nombres, se está centrando la atención nada más que en una minoría ilustrada. Y queda afuera el grueso de la población, lo que en la época se llamaba “el bajo pueblo”. Pero si no contemplamos la acción de ese bajo pueblo no entendemos la historia en su plena verdad.
Queremos destacar entonces, la influencia del “bajo pueblo” en los acontecimientos que celebramos: “ese grupo no fue una caja de resonancia de las decisiones y acciones de la elite porteña sino que también contribuyó a delinear el destino de Buenos Aires. Es más, no es posible comprender la política porteña de la época si no se atiende a la participación plebeya”[5].
Hoy en día el pueblo que habita las periferias de la ciudad también puede recibir este nombre de “bajo pueblo”. Y nosotros creemos firmemente que está llamado a tener un rol protagónico en la celebración del Bicentenario.
Tal vez alguien podría afirmar que las Villas están habitadas por muchos extranjeros. ¿Por qué incluirlos en “nuestra” celebración? Pero en realidad, “si algo no ha de resultar ‘extraño’ (=extranjero) a nuestra sensibilidad es precisamente el extranjero. Estamos en un pueblo que a lo largo de su historia ha incorporado continuamente a extranjeros, que aportaron valores de sus propias culturas”[6]
Este año celebramos el Bicentenario de la Revolución de Mayo, que inicia el proceso que terminará en la independencia de un nuevo país, Argentina. Ahora bien, a partir de 2010 comienza una serie de bicentenarios importantes para nuestro país: la bandera y la batalla de Tucumán en 2012, la Asamblea del Año XIII y la libertad de vientres en 2013, la independencia en 2016, el Cruce de los Andes en 2017, la batalla de Maipú en 2018, por citar sólo los más destacados. Pero la década que se inicia no sólo trae celebraciones para nuestro país, es una década americana. Porque en 1810 no sólo se formó una junta en Buenos Aires, sino que también hubo juntas en Caracas, Santiago de Chile, Bogotá, Quito y en parte de México. Porque “nuestra” guerra de independencia es la misma que condujo a las independencias de Chile, Perú, Bolivia, Paraguay y Uruguay, por citar sólo los casos cercanos.
En esa época la gente tenía dos identidades: el lugar donde nació (así había salteños, mendocinos, porteños, correntinos, cordobeses, potosinos, cochabambinos, limeños, asunceños, etc.) y ser americano. No existían las identidades nacionales todavía. Por eso, sólo podemos entender el proceso de la independencia si lo vemos como un fenómeno americano y no sólo argentino. “El pueblo argentino nace en el espacio fraterno de la solidaridad latinoamericana que no puede ser borrado de la memoria histórica”[7]
Este es el Bicentenario de todos. Por eso, es también la celebración de los bolivianos, paraguayos, peruanos, uruguayos y otros latinoamericanos que viven en nuestro país, en nuestra Ciudad de Buenos Aires y por consiguiente en nuestras Villas. Sería muy bueno que pensemos a los años que vienen como una oportunidad para la integración; que sea el Bicentenario de la integración.
Los vecinos de nuestros barrios de indudable condición social pobre, no son simplemente carentes de dinero, sino que tienen un modo de ser, una cultura propia. Hay en nuestras Villas una enorme riqueza cultural que ha tenido como origen la llegada a la gran ciudad, de familias del interior del país y de países limítrofes. Se respira y se vive una cultura popular que tiene como núcleo la fe en Dios y en la Virgen[8]. Cultura popular que entiende el barrio ante todo como el vínculo de los vecinos que anhelan vivir los valores de la fraternidad y la solidaridad. Hay en la mayoría de los habitantes de nuestras Villas un deseo profundo de progresar; pelean cada día por una vida más digna.
Por otro lado esta realidad se da en un contexto de marginación dentro de nuestra querida Buenos Aires. Nos parece que hay entre otros, dos presupuestos que dificultan la integración de nuestros barrios a la Ciudad y tienden a deslegitimizar todo derecho del habitante de la Villa a vivir en este sector de la Ciudad. El primero tiene que ver con la propiedad privada[9]: “no es su tierra, no pagan todos los impuestos, ni todos los servicios, por eso no son ciudadanos”. Y es así que los criterios más pragmáticos de una sociedad capitalista privilegian el potencial lucrativo de la tierra por sobre el derecho a la vivienda de los más pobres. El segundo presupuesto tiene que ver con el privar de todo valor a la cultura popular que allí se vive por identificarla a algunos de los antivalores que se dan en ella[10].
Pero si miramos desde otra perspectiva constatamos que se da de hecho una enorme desigualdad de oportunidades respecto de otros barrios. Los habitantes de la Villa, cada uno con su rostro, su raíz y su esperanza, merecen ser respetados e integrados al todo de la Ciudad. Para ello en primer lugar es necesario escucharlos. Son vecinos de la Ciudad de Buenos Aires, no se puede ocupar su lugar dejándolos al margen de las decisiones, sobretodo en temas que afectan directamente a su vida. Para nosotros los más pobres son sujetos de su propio destino, de su promoción humana integral.
Ahora bien, creemos que considerar a los más pobres no como objeto, sino como sujeto, implica también reconocer que los más pobres tienen una manera particular de pararse frente a la realidad, un modo de situarse frente a la vida. No sólo dan que pensar, sino que piensan; no sólo despiertan sentimientos sino que sienten. Tienen una cosmovisión que ofrecer. Esto parece una verdad elemental, sin embargo, en la práctica, a la hora de trazar políticas de Estado para estos barrios no es suficientemente tenida en cuenta. Tal vez habría que decir que a lo largo de los años las decisiones sobre las Villas cambiaron con los sucesivos gobiernos. Entonces descubrimos por ejemplo que el verdadero urbanizador ha sido el vecino común de la Villa. En muchos de los casos fueron los mismos villeros los que hicieron habitables algunos sectores de la ciudad ganando espacio a un basural, o rellenando una laguna.[11]
La celebración del Bicentenario en nuestra Ciudad de Buenos Aires es una ocasión para reconocer al pueblo que habita la Villa como un interlocutor al que hay que primeramente escuchar para entrar en un diálogo fecundo. Por eso se trata de una escucha sincera y eficaz que lleve soluciones reales, que ayuden a recuperar la confianza del vecino común de la Villa en los funcionarios públicos, en la justicia etc.
Este tipo de escucha ciertamente ayudará a bajar los niveles de enojo y de violencia que a veces vemos en los barrios. Por eso no alcanza conocer el barrio a través de punteros políticos. No alcanza conocer la Villa a través de la televisión o los diarios. No alcanza, porque aquí estamos hablando de que se desatienden los derechos más elementales: el derecho a la alimentación, el acceso al agua, a la educación básica, al cuidado de la salud, a una vivienda digna. etc. Estamos hablando aquí de derechos universales de todo ser humano sin distinciones ni discriminaciones. Estos derechos elementales suponen el cumplimiento de los deberes más elementales por parte del Estado. Deberes que la Iglesia, las ONG, los grupos comunitarios de nuestros barrios y la sociedad en general, tenemos también que asumir como propios, según nuestras posibilidades. Esta es nuestra responsabilidad ya que la solidaridad es algo de todos, no se le puede exigir todo al Estado[12].
En la gran ciudad muchas veces se reivindica el derecho a lo superfluo y nos olvidamos que en la periferia de la misma se vulneran los derechos más elementales[13].
El Evangelio de Jesús nos enseña que cada persona es sagrada, cada una tiene una dignidad infinita y debemos respetarla. Esta Buena Noticia debe ser anunciada y realizada entre los más pobres.[14] El programa de Jesús, ese camino que va desde los pobres a todos, nos parece un programa más que válido a la hora de trazar políticas de Estado, a la hora de legislar y a la hora de juzgar.

En camino hacia la integración urbana.

Si tenemos pasión por el Bien, si realmente queremos pagar la deuda social en los barrios más pobres de la Ciudad, la celebración del Bicentenario se presenta como una gran oportunidad. La misma abarcará un período de seis años; esto nos da la posibilidad de escucharnos y a través del diálogo buscar consensos que nos permitan realizar acciones concretas, que ayuden a integrar las Villas a la Ciudad de Buenos Aires.
En un primer paso habría que buscar un método para escuchar a los vecinos de las Villas, recogiendo así los deseos y necesidades que el pueblo de la Villa experimenta. Tal vez por ejemplo se descubra que primero desean una escuela cerca, o una guardería para que las mamás puedan salir a trabajar y sólo luego cambiarle el nombre a las calles, para que no sean los mismos nombres que las de otras calles de la ciudad.
Obviamente se necesita alguien en el Ejecutivo de la Ciudad de Buenos Aires que tenga la mirada del conjunto de estas aspiraciones de los vecinos de las Villas y articule la necesaria participación de distintos ministerios y áreas del Estado, para que en lo concreto del trabajo de integración de las Villas al todo de la Ciudad no se superpongan roles y funciones, ni se actúe de manera desarticulada.
También es necesario más allá de las diferencias políticas, el diálogo, el consenso y las acciones comunes entre el gobierno nacional y el gobierno de la Ciudad de Buenos Aires sobre temas que hacen a la promoción y al cuidado de los más pobres que viven en las Villas de la Ciudad.
El Bicentenario nos da la posibilidad de mirar hacia delante, de proyectar, de votar un presupuesto, de realizar acciones concretas y de evaluar los objetivos consensuados. Por consiguiente es necesario una vez escuchados a los vecinos de estos barrios trazar políticas de Estado más allá de quien gobierne.
Estamos hablando entonces de un acuerdo social y político que favorezca la integración de las Villas a la Ciudad. La deuda social es enorme, visualizamos esta propuesta como un camino para alcanzar una mayor justicia social.

Pedimos a la Virgen de Luján, Madre del Pueblo, que nos inspire los caminos para celebrar un Bicentenario con justicia e inclusión social.

– José María Di Paola, Carlos Olivero, Facundo Berretta y Juan Isasmendi de la Villa 21-24 y N.H.T. Zabaleta.
– Guillermo Torre, Martín Carrozza y Eduardo Drabble de la Villa 31.
– Gustavo Carrara, Joaquín Giangreco y Hernán Morelli de la Villa 1-11-14.
– Franco Punturo y Pablo Ostuni de la Villa 20.
– Sebastián Sury y José Nicolás Zámolo de la Villa 15.
– Pedro Baya Casal y Martín De Chiara de la Villa 3 y del Barrio Ramón Carrillo.
– Nibaldo Valentín Leal de la Villa 6.
– Sergio Serrese de la Villa 19.
– Enrique Evangelista de la Villa 26.
– Jorge Torres Carbonell de la Villa Rodrigo Bueno.

Equipo de Sacerdotes para las villas de emergencia
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 11 de mayo de 2010

Grandes manifestaciones en Francia por medidas de ajuste.

Por Daniel do Campo Spada

PARIS.- Francia se sacude con manifestaciones casi permanentes por las medidas de ajuste decretadas por el Presidente de derecha Nicolás Sarkozy, quien recortará partidas de dinero para planes sociales y culturales. Aumento de la edad jubilatoria y de impuestos al consumo es parte del paquete que uno a uno aplican los dieciseis paises de la eurozona.
La edad jubilatoria que el extinto Presidente Francois Mitterrand había bajado hace dieciocho años a los 60 años de edad ahora será aumentado por el actual mandatario a 63 años, creando un problema doble. Por un lado la prolongación de etapa activa en una edad en la que los despedidos no logran reinsertarse ya que son trabajadores mas expertos pero también mas caros. Por ello, esa prolongación derivará en historias de miseria. Al mismo tiempo, se frena el ingreso de los jóvenes al primer empleo ya que no se mueven las ya de por sí excasas vacantes existentes en una economía en recesión.
Sarkozy quiere ahorrar cerca de 100.000 millones de euros en los próximos tres años, para poder llegar de esta manera al 3% de déficit que indica el Tratado de Maastricht para los países de la Comunidad Económica Europea. Ello implicará recortar planes de atención social, recorte de salarios y pensiones estatales, menos recursos para salud, educación, minoridades y acciones regionales.
En la última semana de Mayo cerca de doscientas marchas movilizaron alrededor de un millón de trabajadores que planifican un plan de lucha cívica y resistencia.

do Campo Spada © 2010
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